Star Trek a-t-il besoin d'écraser du boeuf avec Dieu? Pas exactement, mais un peu

Debout dans la lumière bleue rayonnante de la tête désincarnée de Dieu, le capitaine Kirk lève un doigt. «Excusez-moi, dit-il, que fait-il? Dieu besoin d'un vaisseau spatial?

C’est une bonne question, bien que ce ne soit pas le genre de question que les divinités reçoivent couramment dans la culture pop. Cette scène de Star Trek V: La dernière frontière brouille la frontière entre l’inhumain et le divin de manière moins que subtile, mais la cliveté ne nuit pas à sa signification dans le canon de Star Trek. C'est l'exemple le plus clair de la vénérable franchise de science-fiction qui s'attaque à la grande question de la religion. «De quoi a besoin Dieu avec un vaisseau spatial?» Est une reformulation nette de la vraie question: si l’humanité peut innover vers des pouvoirs et une paix semblables à ceux de Dieu, les tout-puissants deviennent-ils redondants?

La réponse à cette question et la question de savoir si Star Trek est intrinsèquement anti-religieux est devenue plus compliquée pour une raison claire: l'idéologie de l'émission ne correspond pas aux postulats modernes concernant la religion et la politique - ou même la politique à proprement parler..

À la fin de l'épisode original de la série, «Bread and Circuses» («Le pain et les cirques»), le Dr McCoy déclare «Nous représentons de nombreuses croyances». La philosophie vulcaine de l'IDIC («La diversité infinie dans des combinaisons infinies») affirme également une vision pluraliste de diverses les croyances. Et pourtant, le créateur de Trek - le regretté Gene Roddenberry - semblait avoir nourri une antipathie écrasante pour la religion organisée, une arme qu’il avait armée dans ses écrits pour le premier Star Trek séries, les séries animées et les premiers films qui n’ont jamais été réalisés.

Dans un script non produit de Roddenberry datant des années 1970 et intitulé «The God Thing», le capitaine Kirk frappait un faux-Jésus sur le pont de l'Enterprise. Alors que de faux démons similaires se produisent dans La frontière finale, Trek n’est jamais allé aussi loin qu’un véritable prophète relatable. Néanmoins, il semble y avoir une tendance anti-religion imparable dans l'ADN de Treks. "En cas de doute," Star Trek L'écrivain et auteur David Gerrold a déclaré: «Gene a toujours demandé à Kirk de se battre avec Dieu."

Une partie de l'apparente anti-religion de la franchise peut avoir à voir avec des hypothèses sur le positionnement politique. Les émissions et les films sont scannés comme, sinon ouvertement de gauche, politiquement progressive. «Star Trek a un énorme attrait snob», selon Harve Bennett, producteur de longue date de Trek, «il s’agit d’un programme pour les plus brillants». Progressif et un peu pompeux? Cela ressemble au genre de dirigeants politiques qui, historiquement, sont partis à la poursuite de chefs religieux. Bien sûr, ni l'intelligence ni l'inclusivité n'excluent la foi, mais il est difficile de faire une première impression. On a généralement besoin d'une aide extérieure pour le faire.

En 1975, Jacqueline Lichtenberg, Sondra Marshak et Joan Winston ont co-écrit un livre de fiction intitulé Star Trek Lives!, ce qui a fortement poussé l'argument que les théories objectivistes d'Ayn Rand sur l'art font intrinsèquement partie de Star Trek Le message. Ce livre comprenait des contributions sans précédent de Roddenberry et de l'original Star Trek jeter. Manifestement, les théories de Rand sur la «réalité» sont largement rejetées par les penseurs de gauche, ce qui signifie qu’un «libéral» contemporain Star Trek Il est peut-être plus inquiétant pour un fan que l’une des premières œuvres sérieuses de non-fiction sur Trek contienne de nombreuses philosophies qui pourraient sembler incompatibles avec leurs propres convictions politiques ou idéologiques. Si les histoires de Star Trek sont ce que les écrivains contemporains appellent une «fiction de message», comment attirer des gens qui ont des points de vue opposés? Une réponse à cette question peut être liée à l’impiété de la franchise. Ayn Rand était athée. On pourrait soutenir que le diagramme de Venn entre l'extrême gauche et la droite libertaire est une indifférence générale à la foi.

Au début de la série Trek Espace profond neuf les divinités adorées par les Bajoriens - les prophètes - se révèlent être des extraterrestres, ou comme les humains de la flotte de Star Fleet les appellent des "extraterrestres", et pourtant la foi de divers personnages bajoriens (notamment Kira) n'est pas ébranlée par cette révélation. Elle semble à l’aise avec l’idée que la sainteté de ses dieux soit un reflet de la foi et non une raison.

"Dieu est déjà" étranger "dans la théologie chrétienne", explique Michael Poteet. "Complètement autre, radicalement différent, hors espace et temps."

Poteet est un ministre ordonné dans l'Église presbytérienne, un fan de longue date de Star Trek et un écrivain. L’une de ses nouvelles originales de Star Trek a non seulement été publiée dans le journal officiel sous licence Star Trek anthologie Etranges Nouveaux Mondes en 1999, il écrit simultanément pour Le chrétien de science-fiction. Il semble pour Poteet que le fait que le capitaine Kirk démasque de faux dieux n’est pas du tout anti-religieux. Au lieu de cela, Poteet considère Kirk comme un «réformateur» qui s’oppose réellement aux religions problématiques. "Je dirais que les divinités que Kirk fait tomber - Landru, Apollo, Vaal - sont problématiques non pas parce qu'elles sont des objets de culte et de service ou qu'elles veulent l'être, mais parce que le culte et le service qu'elles reçoivent ou exigent sont déshumanisants", Poteet raconte Inverse. «Ils se dégradent. Ils n’ennoblissent pas les fidèles et les serveurs."

Pourtant, comment des penseurs théologiques comme Poteet démêlent-ils leur amour pour Star Trek de la position apparemment esthétique de Roddenberry? Kevin C. Neece, auteur du livre à paraître L'Évangile selon Star Trek et créateur de Le projet de pays non découvert: Perspectives chrétiennes sur Star Trek admet librement que "Roddenberry a rejeté ses origines chrétiennes", mais maintient que "l'humanisme de Star Trek est profondément spirituel et peut nous aider à retrouver la beauté de l'image de Dieu dans notre humanité".

Dans la finale de la série de Star Trek: Deep Space Nine - "Ce que vous laissez derrière" - Benjamin Sisko devient littéralement un martyr et rejoint les "prophètes" dans le temple céleste. Selon Ira Steven Behr, la star du spectacle, «les fans considèrent Star Trek les capitaines doivent être des dieux pour commencer, alors nous pourrions aussi bien en faire un dieu réel. »Ici, la ligne de démarcation entre l'intention des auteurs de Star Trek et le résultat semble devenir floue. Sisko (comme Spock avant lui) devient une figure du Christ à la fin de sa vie. Star Trek récit.

«Quand je tire des paraboles chrétiennes de Star Trek, Je reconnais que je vois des choses que les auteurs et les acteurs n’ont probablement pas prévues », a déclaré Michael Poteet. Inverse. "Mais l'intention de l'auteur n'atteint son objectif qu'une fois qu'une œuvre d'art est lâchée sur le monde et je crois que Dieu est libre de parler en utilisant le support choisi par Dieu, même une émission de science-fiction laïque."

Donc, ce n’est pas comme si Behr, ou les écrivains de Espace profond neuf ou tout autre Star Trek à cet égard, créait des messages ouvertement chrétiens. Mais, quand on se rend compte des différents écrivains de Star Trek ne sont également pas nécessairement la création de messages anti-religieux ou athées non plus, l'interprétation de ce vaste univers fictif devient soudainement beaucoup plus grande. Dans un univers véritablement inclusif, les dieux ont les mêmes besoins que leurs disciples. Et parfois, ils ont besoin d'un navire.